ಸಾವರ್ಕರ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೊಂದು ಚಿತ್ರಣ..

ನಾನು ಯಾರ ಜೊತೆಯೂ ಯಾವ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ವಾದಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಚರ್ಚೆಗೆ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.. ಅದರಿಂದ ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೊತ್ತಿದೆ..

ಸಾವರ್ಕರ್ ಬಹಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಜನರು ನೆನ್ನೆಯಿಂದಲೂ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ..

ಆದರೆ, ತುಂಬಾ ಜನ ಸಾವರ್ಕರ್ ರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಬಹಳ ಬೇಸರವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.. ಹಾಗಾಗಿ ಇದೊಂದು ವಿಷಯ ಮಾತ್ರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು ಎಂದೆನಿಸಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ..

ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಸಾವರ್ಕರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗುವ ಈ ಮೂರು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿತ್ತೇನೆ..

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು..

1. ಸಾವರ್ಕರ್ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿದ್ದರೇ?

2. ಸಾವರ್ಕರ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದದ ಪಿಂಚಣಿ‌ ಪಡೆದಿದ್ದರೇ?

3. ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವರ್ಕರ್ ಪಾತ್ರವಿತ್ತೇ?

ಈ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಉತ್ತರ ನೊಡೋಣ..

ಮೊದಲನೆಯದು, ಕ್ಷಮೆಯ ವಿಚಾರ..

ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರು, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಅವನು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆಂದುಕೋಳ್ಳಿ.. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ,‌ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಯೋಚಿಸುವ ಬದಲು ಮೆದುಳಿನೊಂದಿಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತನ್ನ ಬುದ್ದಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ “ಕ್ಷಮೆ” ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು.

ಸಿದ್ದಿ ಜೋಹರ್ ಅವರ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಫ್ಜಲ್ ಖಾನ್ ಹತ್ಯೆಯ ಮೊದಲು ಶಿವಾಜಿಯೂ ಸಹ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು.

ಪುರಂದರ್ ಕೋಟೆಯ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವು ಅವಮಾನಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಶಿವಾಜಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಾದು, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿದರು.

ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರ.

ಇದು ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ಹೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳುವಂಥ ಮೂರ್ಖರ ಗಮನಕ್ಕೆ..

ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರಿಗೆ ಏಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ. ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವರ್ಕರ್ ಮಾಡಿದ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರ ‌ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಗಾಗಿಸಿತ್ತು:

1. ಜಾಕ್ಸನ್ ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವಿಕೆ.

2. ಲಾರ್ಡ್ ಕರ್ಜನ್ ವಿಲ್ಲಿಯ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ.

3. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಫೋಟಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂಚು.

4. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ.

5. 1857 ರ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮ.. ಆ ಪುಸ್ತಕ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ದೇಶದ್ರೋಹವಾಗಿತ್ತು.

ಇವಿಷ್ಟು ಆರೋಪಗಳು ಒಬ್ಬ ಹೇಡಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಇನ್ನು ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರು ಲಂಡನ್ನಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ (ನ್ಯಾಯವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು)..

ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕಾನೂನು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಅಥವಾ ಪದವಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವ ನಡುವೆ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ನ್ಯಾಯವಾದಿ ಪದವಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಅವರು ವಾಪಸ್ಸು ನೀಡಿದ್ದರು.

ಅಂಡಮಾನ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಬಾರ್ ದ್ವೀಪದ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅವರಿಗೆ, (ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲನೆಯದು) 2 ಜೀವಮಾನದ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನಡುವೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಇರುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?

ನೆನಪಿಡಿ, ಗಾಂಧೀಜಿಯನ್ನು ಪುಣೆಯ ಅಗಾ ಖಾನ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂಡಮಾನ್ನ ಸಾವರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಬಾರ್ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಈಗ ನೀವೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು? ಈ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾವರ್ಕರ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಆ ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು.. (ನಿಬಂಧನೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು)

ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಸ್ವತಃ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು..

ಅಂದಹಾಗೆ, ನಂತರ 2 ನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಯುವಕರನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೆಪಿಸಿ, ಆನಂತರ ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು!

ಇನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯ ವಿಚಾರ!!

‘ಕರುಣೆ’ ಅರ್ಜಿಗಳು, (ಅಥವ Mercy Petition) (ನೀವು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದರೆ) ಸಾವರ್ಕರ್ ಯಾವುದೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ..

ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೆನೆಂದು ವಾದಿಸಿ ತಮ್ಮ ಬಿಡುಗಡೆ ಕೇಳಿದ್ದರು..

ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊರಾಟಗಾರರು, ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ನಂದ್ ಗೋಪಾಲ್, ಬರೀಂದ್ರ ಘೋಷ್ (ಅರಬಿಂದೋ ಸಹೋದರ), ಸಚೀಂದ್ರನಾಥ ಸನ್ಯಾಲ್, ಸುಧೀರ್ ಸರ್ಕಾರ್ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಚಿನ್ ಸನ್ಯಾಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ.. ಸನ್ಯಾಲ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ..ನಾನು ಅವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ‌ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ಸಾವರ್ಕರ್ ರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ..

ಈಗ, ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ “ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ” ಎಂಬ ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರ ಭರವಸೆ ಕೆಲವು ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಏರಿಸಬಹುದು..

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಅಂತಹ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದೊಂದು ಫಾರ್ಮಟ್.. ಅದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾನೂನು ಗೊತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮೇಧವಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಬಿಡುಗಡೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸದಂತೆ ಅರ್ಜಿ ಬರೆಯುವ ಕಲೆ..

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ 1920 ರ ಮಾರ್ಚ್ 30 ರಂದು ಸಾವರ್ಕರ್ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಮನವಿಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರ ಪುರಸ್ಕರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಾವರ್ಕರ್ ಸಹೋದರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸನ್ಯಾಲ್, ಬರೀಂದ್ರ ಘೋಷ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರನ್ನು ಆಗಲೇ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಅಂಡಮಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜೈಲಿನ ಹೊರಗೆ ಸಾವರ್ಕರ್‌ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ಹಿಂದೇಟು ಹಾಕಿತು.. ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಕ್ಕ ಮೊದಲ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಾವರ್ಕರ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬೆನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆತಂಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇದು ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಕ್ರಾಡಾಕ್ ಅವರು ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ಗೆ ಬರೆದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ..

ಅರ್ಜಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂಡಮಾನ್ ಜೈಲಿನ ಕುಂದುಕೊರತೆ ಪರಿಹಾರದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜೈಲಿನ ಭಯಾನಕ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತ ಬಂದರು. ಈ ಅರ್ಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಿನಂತಿಸಿದವು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಶಾಂತಿ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ಜೈಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಜೈಲಿನೊಳಗಿನ ಯಾವುದೇ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಜೈಲರ್ ಬ್ಯಾರಿ ಸಾವರ್ಕರ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾಯಿ ಪರಮಾನಂದರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ..

ಬೇಸರದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಷಮೆಯ ಸುಳ್ಳು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.. ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ನೆಹರೂ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರನನ್ನು “ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಕ” ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಅಂತಹ “ವಿದ್ವಾಂಸರ” ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತಿತ್ತು, ಅಷ್ಟೇ!!

ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರು ಕ್ಲೆಮನ್ಸಿ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ಏನೂ ತಪ್ಪು ಇರಲಿಲ್ಲ.. ಇದು ಅವರು ಅಂಡಮಾನ್ ಜೈಲಿನೊಳಗೆ ಕೊಳೆಯದೇ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾವರ್ಕರ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ..

ಇನ್ನೂ ಎರಡೆನೆಯದು, ಪಿಂಚಣಿಯ ವಿಚಾರ..

1921 ರಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ವೀರ್ ಸಾವರ್ಕರ್ ರತ್ನಾಗಿರಿ ಜೈಲಿಗೆ ಇನ್ನೂ 4 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರು..

ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದಿಂದ 100 ರೂಪಾಯಿ ಪಿಂಚಣಿ ಕೋರಿದ್ದರು..ಆದರೆ 60 ರೂಪಾಯಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು. ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ಪಿಂಚಣಿ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕತ್ತು…

ವೀರ್ ಸಾವರ್ಕರ್ ರತ್ನಾಗಿರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಪ್ರವೇಶ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಅಂತರ್ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.. ಈ 60 ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪುರೋಹಿತರು ಅಂತ ಮದುವೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ಕುಳಿತು ಮಾಡಿಸಿದ್ದ ಅಂತರ್ ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳಿಗ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ..

ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಅಕ್ಷರ‌ ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮದುವೆಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿದರು..

ಜೊತೆಗೆ ಈ 60 ರೂಪಾಯಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಜೇಬಿನಿಂದ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ಹಣವಲ್ಲ.. ಅದು ನಮ್ಮ ಭಾರತೀಯರಿಂದ ಹಾಗೂ ಭಾರತದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದ ಹಣ.. ಅದು ನಮಗೆ ಸೇರಬೇಕೆಂಬುದು ಸಾವರ್ಕರ್ ನಿಲುವಾಗಿತ್ತು..

ಇನ್ನೂ ಮೂರನೆಯದು, ಗಾಂಧಿ ಪ್ರಕರಣ..

ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಖುಲಾಸೆಗೊಳೆಸಿದ ಪ್ರಕರಣ.. ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿದರೆಂದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾವರ್ಕರ್ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ಖುಲಾಸೆ ಅನೇಕ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿಗರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಲು ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಜ್ಯಾತ್ಯತೀತರಯ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ‘ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು’ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಪುಂಖಾನುಪುಂಖವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿಸಿದರು..

ನ್ಯಾಯಲಯದ ತೀರ್ಪುನ್ನು ಓದಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಗಾಂಧಿಯವರ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವರ್ಕರ್ ಯಾವುದೇ ದೂರಸ್ಥ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಗಾಂಧಿಯವರ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವರ್ಕರ್ ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ‘ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ’ ಬಳಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದಿಗಂಬಾರ್ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕರ.. ಗೋಡ್ಸೆಗೆ ಸಾವರ್ಕರ್ ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ಹಿಂದೆ “ಯಶಸ್ವಿ ಹೌ ಯಾ” (ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ) ಎಂದು ಸಾವರ್ಕರ್ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಕಿವಿಯಾರೇ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ‌ ಮಾತು..

ಎಷ್ಟೇ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ನಾಥುರಾಮ್ ಗೋಡ್ಸೆ ಸ್ವತಃ ಸಾವರ್ಕರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇತರ ಆರೋಪಿಗಳು, ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು..

ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, “ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ” ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು.. ಗೋಡ್ಸೆ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಭೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದು, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪಕ್ಷದ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು.. ನ್ಯಾಯಾಲಯವೇ ಸಾವರ್ಕರ್ ಪಾತ್ರವಿಲ್ಲವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಇದರ ಚರ್ಚೆಯೂ ಅನಾವಶ್ಯಕ!!

ಇಂಥ ಮಹಾನ್ ಚೇತನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸೇತುವೆಗೆ ಹೆಸರಡುವುದರಲ್ಲೂ ರಾಜಕೀಯ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಮಸ್ಕಾರ..

ಆತ ಇವರ ಹತ್ತಿರ‌ ಬಂದು ತನ್ನ ಹೆಸರು ಆ ಸೇತುವೆಗೆ ಇಡಿ ಎಂದು ಕೇಳೇ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅಲ್ಲವೇ.. ಇಡುವ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಆ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಸಾಮಾರ್ಥ್ಯವೂ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಇರಬೇಕು..

ಇರಲಿ, ಆತನ ಜನ್ಮದಿನಕ್ಕೆ ನಮಗೆಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಆಸ್ಥೆಯದ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ನೆನಪು‌ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು!!